随着十几个国家瓜分了鲁国，鲁国的百姓们对外来者恨之入骨，时不时的有人被袭击。为了将鲁国的思想彻底覆灭，联合国用印刷术印制了很多《论语》，更对《论语》进行了曲解。鲁国的老百姓只听过孔圣人，和他的论语，但是具体内容并不知道。于是联合国就把曲解的论语带到了鲁国，让鲁国的老百姓学习。
比如子曰:既来之，则安之。
孔子:既然来了，就安葬在这里吧
2.子曰：朝闻道，夕死可矣
孔子:早上打听到了去你家的路，晚上你就得死
3.三十而立：30个人才能让我站起来打
四十不惑：40个人我也会毫无犹豫的上去打
五十知天命：50个人我也会打到他们知道我是上天派来的人
六十耳顺：60个人我也会打到让他们在我耳边说好话到我高兴为止“父母在，不远游。游必有方。”译为：父母在的时候，游泳不敢游得太远，如果游泳，必须要有方向盘。
“以约失之者，鲜矣。”译为：因为约会导致失身，听着都新鲜。
“学而时习之，不亦说乎。”译为：学业结束后就要实习了，不也是很高兴的事吗？
“吾未见刚者。”译为：我从来没有见过像郭德纲这样的人。
“君子不重则不威。”译为：如果男人体重太轻了，就不威风了。
“朝闻道，夕死可矣。”译为：早上打听到去你家的路，晚上到你家，你就死定了。
这种解读方式是通过夸张、歪曲原意的手法，达到搞笑、娱乐的效果，并非对《论语》的正式解读。通过这种解读让鲁国的百姓的不停洗脑来断绝儒家的根。并且把这个作为底层上升的通道来瓦解地主对老百姓们的控制。
其实老百姓要的很简单，吃的饱穿的暖。而不想老百姓吃饱穿暖的人，都是想剥削老百姓的人，因为一旦你吃饱穿暖了，你就没有办法给剥削阶级创造财富。对于地主阶级来说，谁来当皇帝无所谓，只要我掌握了生产资料，我就不停可以剥削百姓。有点良心的就控制收敛一些，没有良心的就炸干老百姓的每一个铜板。而本质上，有剥削就会有对立。几千年来从来都没有变过，只不过从他他他，换成了他他他。只不过剥削的手段变了又变，老百姓一直在局里。哪怕你揭竿而起，但是最终还是会这样。只不过换一种方式来剥削而已。
社会的进步，生产力的发展带来的不止是幸福，带来的更加是不停的内卷。生产力是和人口对应的。生产力的进步，人口必然会增加，生产力的下降，人口就会必然减少。当生产力造成的后果是人口已经超过极限的时候，要么继续提高生产力，要么通过战争来消灭人口。这就是为什么几千年来，不停改朝换代的原因。但是无论如何改朝换代都是老百姓成为炮灰。要么是侵略别的国家来满足自己国家的老百姓，要么是自己国家内战。随着科技的进步，战争只能更残酷。生产力的提高并不容易，容易的反而是战争来消灭人口。
商鞅变法的本质，无非是通过侵略来不断给秦国分脏。老百姓用生命获得一些微不足道的脏款，大部分给了国家机器，继续侵略获得脏款。联合国只不过通过各个国家提供的廉价原材料变成工业用品，反倾销到其他国家，不断掠夺财富，本质上都是伤害老百姓。你不发展生产力就要被别的生产力比你强大的侵略，你不发展生产力当你国家人口增多的时候就会内战。减少剥削阶级也只不过是缓解而已。即使是剥削阶级少了，那么人口的增长必然加快，还是要侵略还是内战的循环。
无论是古代还是现代，本质上都是在这个循环之中。而这种循环又将会伴随什么样的人间惨剧？多少的家破人亡，多少的生离死别？也许你们感受不到，但是对于我这个长生者来说看到的只有两个字，吃人。
隐居的二百多年来，我不看这世间的一切，不想因为这些绞杀着我的内心。自从云梦山出现了，就一发而不可收拾。已经不是我能控制的了的。首先不保持云梦山，手下人都不乐意，而这帮人一旦失控。那将对天下来说都是灾难，如果不再继续其他的诸侯国必然会对云梦山疯狂的报复。时间会让无数的英雄落幕，商鞅，庞涓，孙宾，张仪，苏秦，还会有很多很多！时间会让很多人留恋，为什么时间过的那么快？为什么已经不再是那个意气风发的少年。时间会让你看到身边的人慢慢老去，会让你看到曾经的美好变得满目疮痍。对于我来说，又算什么？只不过是一个个人名，去了旧人又来新人。随着时间的推移，云梦山都会变成一个传说。我不愿干扰历史而历史却从来没放过任何一个人。
这个世界哪里有对错？只不过是立场不同而已。谁又会记得之前的人？谁又会在乎以后的人？那种一眼可以看到尽头的落寞，那种没有未知的寂寞，那种无论你怎么做其实等于没有做的尴尬。你都不用在别人身上学，你看谁都是一个悲剧。一个悲剧落下，另一个悲剧开演，无尽循环。这就是我的经历，一个经历历史沧桑，一个满眼无奈的老人。
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