8.5白昼降临
去巴黎途中，一日，闲暇时光，安娜请科赫巴老师帮助解读死亡之书的圣书体。
科赫巴老师翻看《死亡之书》后，告知安娜，
“这本书已经被许多人翻阅过了。”
“大家最为关注，是其中最短一篇约200余字的祭文，被仔细研读过，页面被抚摸已经陈旧不堪。
与其他长篇大论不同，从符号看，如果猜测没有错，那是著名咒语《白昼降临》！
埃及人也称降临之日，用于把死去的国王从木乃伊状态复活。
书中，其他长篇都是祭祀文，是法老去世后入葬时歌颂生平的拍马屁文章。”
经过努力理解，凭学识科赫巴老师只能勉强辨认出其中约30个符号的意思。
咒语前两句，大意是：
“你无法唤醒一个假装睡觉的人，也没能力复活一个注定下地狱的灵魂。”
安娜如梦方醒！
“中华文明有一则古箴言：良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
唐代还有一部兵书也讲过：天时不能佑无道之主；地利不能济将亡之国。”
科赫巴老师十分认同安娜理解：
“这些箴言讲的，是相同道理。”
但，之后祭文内容便无法成句翻译了。
与其他长篇不同，这则祭文中，明显出现了荷鲁斯之眼的符号。
荷鲁斯（古埃及掌管太阳的鹰神）之眼，也称上帝之眼，传说中可以防御魔鬼。
因为科赫巴老师一方面不是魔法师，另一方面也不熟悉古埃及文字，只能解释，
“魔法书《所罗门之钥》和《所罗门的锁骨》讲过，有13种方法召唤死者返回人间。
仪式魔法讲，要复活死人，需要同时满足许多特殊条件才能实现。”
安娜询问科赫巴老师，
“我遇到过太多欺诈、霸凌与剥削，似乎人类对待自己同类比对天敌还要残忍，一派彻底沦丧景象，难道上帝真的要审判全人类了吗？”
科赫巴老师失望回答，
“我宁愿接受审判，即便我此生犯过罪，下地狱受罚，似乎也比在地球上被盘剥、被欺压更舒心些。”
安娜疑惑，
“既然末世将临，难道古埃及文明崇拜的死后复生没有任何意义了吗？”
科赫巴老师轻叹，
“在地球上，最值得存活的角色肯定是国王、贵族这样的剥削者。
所以，法老坚决期盼复活，工匠和奴隶被制成木乃伊陪葬。
普通人，活着就是受苦，死了最好别回来，何必对残酷世界太眷恋？”
安娜失望，
“看来，自己注定只是普通人，一旦死去就永远没机会复活了。”
内心，安娜隐隐担忧，
“此生犯过太多罪孽，不知上帝对自己杀人的惩罚会是什么。
是生前被当作女巫遭受火刑？还是死后被投入地狱之火永受煎熬？”
为了排解无聊时间，安娜开始自行研究《死亡之书》。
为了省去每次翻书麻烦，安娜认真手抄了一份《白昼降临》，抽时间研读。
在抄写《白昼降临》时，安娜注意到一个细节。
祭文中，出现了四次荷鲁斯之眼，每个符号都略有不同。
安娜回忆起，在希腊的贵族学校期间，有位希腊老师为了炫耀自己学识渊博，讲过：
古埃及圣书体还有另外一个版本的上帝之眼——透特（古埃及掌管月亮之神）之眼，二者文字符号稍有差异，易被后人混淆。
安娜仔细抄写了上帝之眼的符号差异，盼望某天灵感浮现，能理解其中奥义。
安娜曾特地询问科赫巴老师，
“魔法历史中，复活法老或者复活死人是否有真实案例？”
科赫巴老师回答，
“从现有魔法书和历史传说中，似乎没任何成功先例。”
“幸亏当年维塞尔未打开亡灵世界大门就遭遇地震，如果亡灵魔法真的能复活死人，世界上，可能到处都是行尸走肉了。”
科赫巴老师提出，
“……不过，可能还有另外一种解释，你唤不醒一个装睡的人，同样魔法师、同样咒语，对有的死者会起作用，对有些死者可能丝毫没有作用。”
“甚至，复活亡灵魔法有可能根本不是由魔法师完成，而是亡灵自身施展的。
所以，即便是外部所有条件都具备，如果死者本人没有强烈意愿返回地球上来，任何魔法都毫无效果。”
安娜赞同。
稍后，科赫巴老师解释，
“召唤阴灵，如木乃伊、鬼魂等属于死亡魔法，但复活死人在某些魔法书上没有归入死亡魔法一类。”
“究竟为什么？原因不明。”
路途生活中，有机会使用法语了，一家人不再需要安娜教语言，只是偶尔在沟通困难时邀请安娜参与翻译。
偶然，科赫巴老师从法国某乡村小学的校门口买了两本低年级法语课本。
路上，要几个孩子轮流朗读。
安娜，则依旧夜夜失眠，夜间，通常只能睡半小时到1小时。
长期失眠，导致安娜神智模糊。
有时，分不清白天黑夜，还经常忘记自己在法国逃亡。
好在，日间不需要教法语了，偶尔可以在板车上微微打盹。
痛苦的是，夜间的梦，总是稀奇古怪，要么梦见母亲，要么梦见魔鬼与地狱。
而更痛苦的是，白天睡眠，每每睡不到10分钟就梦见杀人。
每当看到黑衣男子抽搐的双腿时，安娜总是忍不住恐慌心悸，之后被迫醒来。
于是，安娜往往整天都处于犯了罪等待判决的悬而未决心态中。
这种惴惴不安比直接被判了死刑更煎熬。
有许多次，路过路边小教堂时，安娜总忍不住想跳下车，去向上帝忏悔。
但是，理智告诉安娜，
“忏悔罪行，绝不会获得宽恕，真不想活了，还不如直接去自杀。”