“立西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”
第二天一早，姜言就捧着一本《易经》在卧室里读了起来，昨天属实给他累的够呛，高槛这个家伙差点累死，虽然他刚下马车的时候还跟姜言嘻嘻哈哈，但到了家里他直接就让人找了个房间睡觉，没脱衣服就呼呼大睡。
“大哥你在说什么乱七八糟的？”高槛一幅鸡冠头的样子走到了姜言房间，“什么立南又无往的，难道大哥你要去当神棍？”
“是立西南。无所往，其来复吉。”姜言并不想跟这个家伙一般见识，“这是《易经》雷水解里的原文，意思是要想解除危机，就要让广大群众的情绪得到舒缓；没有危难的话就不需要前往，回来后安居自己的位置即可获得吉祥。”
“大哥你怎么神神叨叨的。”高槛挠了挠头。
“懒得与你细说。”姜言轻轻摇头，将注意力重新投向《易经》的下一篇章。事实上，他并非真心想研读这本经典之作，尽管它是四书五经之一，但姜言总觉得它与自己的性格和兴趣不太契合。
他之所以选择翻阅这本书，更多的是因为当今天子是赵佶，这位皇帝对易学颇有兴趣，因此姜言也想借此机会，稍作了解，以备不时之需。
“《易经》？阿言你怎么想起学易经来了？”李清照也起了大早，走进了姜言的房间，身后还跟着哪位名叫绿衣的小丫头，绿衣一看见姜言就往李清照的身后躲了躲，像是看见什么大恶人一样。
“大嫂！”高槛拱手。
李清照微笑点头。
“那大哥大嫂你们先聊，我就先走了。”高槛对着两人道：“商会那边还有些紧急事务需要我去处理。方才来时，手下人告知我，有人竟敢觊觎我们店铺的财物，还是来自某个小帮会的挑衅。哼，小帮会？今日我便让他们见识见识，什么才是真正的大帮会之威。”
不愧是花花太岁。
“滚吧滚吧。”姜言摆摆手。
“告辞。”高槛拱拱手，转身离去。
屋子里只剩下了姜言和李清照主仆二人，李清照在姜言旁边坐下，绿衣也靠在了李清照旁边，双手拉着她的肩膀。
“绿衣，你干嘛一直躲着我？”姜言看着李清照身后的小丫头，“我们小时候也是朋友行不行，你干嘛这么害怕我？”
“娘子！你家阿言好凶。”绿衣躲到了李清照身后。
“我怎么了？”姜言一脸懵逼，他不记得自己欺负过绿衣啊，为啥这个小丫头这么害怕自己？
“这个……”李清照笑了笑，给姜言解释道：“前天绿衣说过你的坏话。”
“说过我什么坏话，我听听。”姜言来了兴趣。
“绿衣，你来说还是我亲自说。”李清照看向绿衣，绿衣躲在她的身后背后不敢冒头，“看来是我亲自说了，前天我来给你打扫房间的时候，绿衣偷偷跟我说你的缺点。”
“我的缺点？”
“她说你长得高了一点，学问好了一点，长得帅了一点……”李清照想了想，对着绿衣问道：“还有什么来着绿衣。”
绿衣依旧不说话。
“至于么？这不是在夸我么？”姜言摇摇头，笑道：“那为什么要害怕成这个样子？”
“我昨天跟她说了你要跟我定亲。”李清照脸红了红，“然后说她是通房丫鬟。”
“啊？”姜言瞪大了眼睛看向绿衣，发现这个小家伙躲在李清照身后羞红了脸，原来不是害怕自己，而是在害羞啊。
通房丫鬟，意思就是跟女主人一起陪嫁到男方家的婢女，在宋朝也是这样，不过比以往地位更高一点，宋朝的通房丫鬟对女主人的照顾无微不至，甚至在女主人和男主人行房事的时候都会守护在侧，若是女主人撑不住的话还会亲自上场。
但通房丫鬟的地位却很低，甚至连侧室都不如，她相当于女主人的物品，女主人可以不经过男主人的同意就将她赶出家门，对她们来说，能让男主人抬高地位成个小妾已经是天大的福分。
李清照身边就一个婢女，就是绿衣，那么通房丫鬟也只能是绿衣。
“娘子！”绿衣直接趴在桌子上，脸都不敢抬了。
“好了好了，不逗你了。”李清照笑笑，看着姜言手中的《易经》道：“阿言怎么想起来看易经了，难道不准备策问么？”
“策问啊，不好说。”姜言摇摇头，他礼部试（省试）的时候已经出了论，那么按照习俗，到了殿试上天子必然出策论无疑，但赵佶从来都是一个不按规矩办事的主，他忽然转变思路也不是什么不可能的事情。
这件事情关系着姜言的前途，他不能懈怠，即使是有着过目不忘的本事，他也要将四书五经在复习一遍，特别是《易经》这本书，姜言记得前世他翻史书的时候宋徽宗在殿试上提问过关于《易经》的问题。
李清照看着姜言的表情也没有多说什么，而是转身从他的书架上拿出了一本蓝色封面的书，翻开之后是密密麻麻的数字和公式，李清照看着这些公式眉头皱了皱，然后从桌子上拿起了一根毛笔和宣纸写了起来。
那是姜言依靠着前世的记忆编写的数学书。
“清娘，不用着急，数学这种东西不能急。”姜言叹道。
“阿言可真是天文地理无所不知，一个个奇怪的符号就能编成数字，然后用来撰写出这么神奇的公式。”李清照头也没有抬，继续在宣纸上演算。
姜言往向李清照写在宣纸上的阿拉伯数字，嘴角抽了抽，这件事是他的错，他一开始写这本书的时候嫌弃数字太繁琐，于是用了阿拉伯数字来代替，没想到被李清照学了去。
“格物致知嘛。”姜言道。
如今的儒学，已经乱的不成样子。
特别是如今流行的是王安石的儒学，有一部分是盱江先生李觏的学术理论的改进，他追求对现实社会的认识，而少有对格物致知方面关注。
而张载的关学重视天地大道本源的探索，二程的洛学则是对基本学问的实践。
几家学派几乎是背道而驰，许多地方甚至跟佛道两家更加贴近一些。
但他们却都是儒学。
宋朝的儒学是一个筐，任何人都能以自己的心意来解释儒家经典，这也就导致了宋朝出现了各家学派和各大儒宗，都对着儒家经典进行自己的解释，将自己的学术观念加入儒学的这个筐子中，至于后世流传的‘程朱’儒学有几分是合乎原始的儒学？就是孔子复生也不会被认为是正统儒学。
但姜言却很喜欢这个时代，现在的儒学正在蓬勃发展，程朱理学还没有主宰后世的世界，他还有机会。
他还有机会将后世的学问添加到儒学的这个筐里。